پایان نامه رابطه دینداری با میزان طلاق

عنوان تحقیق پیش رو بررسی رابطه دینداری با طلاق بین زنان شهر تهران بوده که با هدف بررسی تاثیر برخی عوامل بر طلاق صورت گرفت. جامعه آماری پایان نامه متشکل از 60 زن شهر تهران می باشد و به روش تصادفی، با در نظر گرفتن تمایل آزمودنیها برای شرکت در آزمون انتخاب گردیده اند.

ابزار پژوهش شامل پرسشنامه معبد می باشد. جهت تجزیه و تحلیل داده ها از تحلیل واریانس چند راهه (Anoua) استفاده شده است.

کلید واژه ها: جهت گیری دینی، طلاق

بیان مسئله

در بین تمام نهادها، سازمانها و موسسات اجتماعی خانواده نقش و اهمیتی خاص دارد، تمامی آنان که در باب سازمان جامعه اندیشیده اند، همه مصلحین و اندیشمندان بر خانواده و اهمیت حیاتی آن بر جامعه، تاکید ورزیده اند. به درستی هیچ جامعه ای نمی تواند ادعای سلامت کند چنانچه از خانواده های سالم برخوردار نباشد، باز بی هیچ شبهه هیچ یک از آسیبهای اجتماعی نیست که فارغ از تاثیر خانواده پدید آمده باشد. با توجه به اهمیتی که جوامع امروزی برای تداوم و بقای خانواده و سلامت بهداشت روانی افراد جامعه قائل است بررسی مشکلات و عواملی که منجر به زوال خانواده و سرانجام ریشه دار شدن این مشکلات که منجر به جدایی می گردد ضروری به نظر می رسد.

تحقیقات انجام شده در خصوص خانواده تا سال 1970 حول محور طلاق و اثرات روانی و اجتماعی آن بر روی اعضای خانواده بوده است و در این میان نقش دین به عنوان یک عامل مهم قابل توجه است. تا سالهای اخیر معمولا نقش دین در بررسی های مربوط به خانواده و رضایتمندی زناشویی نادیده گرفته شده است.

تحقیقات نشان داده اند افرادی که برای مدت طولانی با هم زندگی می کنند دین را به عنوان مهمترین عامل رضایت مندی در زندگی تلقی می کنند. جریگان و ناک بعد از بررسی تحقیقات خود به این نتیجه رسیدند که دین مهمترین عامل ثابت و پایداری در ازدواج است.

کیم و دیگران به این نتیجه رسیدند دین با هیجانات مثبت مثل خوش خلقی، مهربانی، اعتماد به نفس، توجه و آرامش رابطه مثبت دارد. شرکات بعد از بررسی تحقیقات خود به این نتیجه رسید که اختلاف دینی در خانواده ها موجب بروز مشکلات برای ازدواج می شود که منجر به کاهش رضایت مندی و افزایش تعارضات زناشویی و طلاق می شود.

ضرورت دینداری و خدا پرستی

اولین دلیلی که می توان برای ضرورت دینداری انسان بیان کرد همان نیاز فطری و روحی انسان به دین و خداپرستی است به این دلیل که انسان ذاتا نیازمند عشق و عبارت خداست همانطور که نمونه های آن در زندگی انسان های اولیه مشاهده شده است، آنان با داشتن این نیاز پرستش ستاره، ماه و..... روی می آوردند. دومین دلیل این است که انسان به داشتن قوانین جامع و مترقی نیازمند است، قوانین دینی و الهی به ویژه قوانین اسلامی برنامه کامل زندگی انسان را ارائه می کنند.

روان شناسی دینی

منظور از روانشناسی دینی شکار و به کارگیری مفاهیم دینی در روان شناسی است که به با بررسی دین از نظر روان شناختی (روان شناسی دین) متفاوت است. بسیاری از روان شناسان بخصوص روان شناسان نیروی سوم از مفاهیم دینی برای طرح اندیشه های خود استفاده کرده اند. برای مثال راجرز اگر چه هیچگاه اصطلاح روان شناسی دینی را به کار نبرده است، اما بدون شک مفاهیم و بودیسم به طرز آشکاری در نظریه شخصی محوری (مراجع مرکزی) وی قابل ردیابی است.

حتی می توان در یک بررسی تطبیقی مشابهت های بسیاری را در بین مفاهیم مطرح شده راجرز و اندیشه های بودا پیدا کرد، با این تفاوت که مفاهیم راجرزی رنگ و بوی نظری و نظامدار دارد. امروزه استفاده از مفاهیم دینی در فرآیند مشاوره و روان درمانی توجه روان شناسان بسیاری را به خود جلب کرده است و مطالعات بسیاری نیز در این زمینه صورت گرفته است. در این راستا یافته های روان شناسی دین می تواند در جهت تصریح و ترقیق استفاده از مفاهیم دینی در فرآیند مشاوره و روان درمانی مورد استفاده قرار گیرد و این یکی از عمده ترین اضلاع ارتباطی روان شناسی دین و روان شناسی دینی است.

نظر اسلام پیرامون طلاق

از آنجا که هدف اسلام ایجاد پیوند میان انسانها و تشکیل کانونهای خانوادگی در جهت اعتلای اخلاق و فرهنگ و تربیت فرزندانی لایق و برومند و ساختن جامعه ای پر توان و رستگار است، طلاق مخالف فطرت و طبیعت انسان و برخلاف قانون پیوند زن و مرد است، مورد نکوهش قرار داده و آن را امری مبغوض خداوند معرفی کرده است.

از طرفی، اسلام مایل نیست که آزادی و آرامش انسانها از بین رفته و در سختی و عذاب بسر برند و هیچ عقل و وجدانی هم بر این مساله رضایت نمی دهد. از این رو بر خلاف مسیحیت (فرقه کاتولیک)- که طلاق را غیر جایز و ممنوع اعلام کرده است- تنها مقررات و شرایطی برای محدود ساختن طلاق وضع نموده، تا میزان آن را به حداقل ممکن کاهش دهد. از نظر اسلام، طلاق آخرین راه مداوای ناسازگاری زن و شوهر است و اگر اسلام راهی برای جدایی زوجین نمی گذاشت، عملا به وجود یک زندگی دشوار و عذاب آور و نیز وقوع نتایج ویران کننده آن مثل انتقام، قتل، خودکشی و فساد اجازه داده بود.

شکی نیست که طلاق در اسلام امری مذموم و ناپسند به شمار آمده است.

امیرالمومنین علی (ع) می فرماید: تزو جوا و لا تطلقوا، فان الطلاق یهتز منه العرش- ازدواج کنید ولی طلاق ندهید، زیرا عرش الهی از طلاق به لرزه در می آید.

امام صادق (ع) می فرماید: ما من شیء مما احله الله ابغض الیه من الطلاق و ان الله عز و جل یبغض الطلاق الذواق. هیچ چیز در بین چیزهای حلال مبغوض تر از طلاق نزد خداوند نیست. خداوند متعال هر شخص طلاق دهنده از روی هوسهای زودگذر را مبغوض می دارد...